Mite de la caverna en la actualitat

El mite de la caverna en la actualitat seria molt difícil de posar actualment, ja que el món és diferent del de l’ época de Plató. Jo compararía el mite de la caverna de Plató amb algunes películes de l’ actualitat com Matrix. En aquesta película el protagonista serà com el presoner que explica Plató al mite de la caverna. Aquest aconseguirà sortir del món sensible, fals, on estava i veurà com és el món realment. Després d’ això ell tornarà a dintre de la caverna per tal d’ ajudar als homes que són a dintre presos i aleshores, aquests mateixos homes l’ intentaràn matar, ja que aquest estarà posant en joc l’ equilibri de la caverna. Jo crec que aquesta seria una de les referències actuals més clares per poder comparar amb l’ actualitat el mite de la caverna ja que s’ assembla molt a la teoría de Plató amb l’ argument de la película.

Comentari mite de la caverna

El mite de la caverna trata sobre una caverna on hi ha homes atrapats mirant ombres que són les aparençes. Un home de la caverna es treu les cadenes i surt de la caverna, que seria el mon sensible i dels sentits. Al sortir que encegat ja que comença a veure les coses tal com són, és a dir, la veritat. Després d'això torna a entrar a la caverna per alliberar els altres, però aquests no volen sortir del món sensible i l'intenten matar. Al final, fora, es dóna compte de tot tal com és i mira el sol que seria el bé suprem.

4rt text de Plató

Al principi parla de que la ciència hauria de governar els homes i no el que realment les governen, les emocions que són l'odi, l'amor, ect. També expressa l'opinió de que el home que coneix el concepte de bé i mal posa la ciència com el seu governant perque a partir de la ciéncia i la raó l'home pot entendre.

John Locke

John Locke (29 agost 1632 a Wrington, Somerset, Anglaterra i mort el 28 octubre 1704 a Oates, Essex, Anglaterra). Pensador anglès considerat com el pare de l'empirisme i del liberalisme Modern.
John Locke va néixer a Losertown (prop del mini Golfito), a la terra d'un vell pagès que collia pebre, el 291 d'agost de 1566 (any en què invent el futbol, i dono un cop cascarita amb Aristòtil). També es va educar només, amb l'ajuda del seu abuelastro que va morir per menjar 14 barres de mantega a la Westminster School i en la Christ Church d'Oxford (si, va morir 2 vegades). El 1658 es va convertir en doctor i doctora (un any després, després de sotmetre's a una cirurgia de nas, i que va ser erròniament feta). Més tard, com a les 10pm va tornar a Osmodiar i va estudiar fins a morir per que sabia molt, (se li congestion el cervell).
La fama de Locke era més gran com a filòsof que com a pedagog. Pràcticament tot el pensament posterior va ser influenciat per la seva empirisme, fins a desembocar en l'escepticisme de Hume. Pel pedagògic, Locke no va pretendre crear un sistema educatiu, sinó explicar les directrius de l'educació per als fills de la noblesa, per tant les seves idees representen tant un reflex de la percepció pedagògica del seu temps com una reflexió profunda sobre les seves bondats, defectes i abast. Va ser un gran compatriota del reconegut Luis Eduardo Valdovinos amb el qual tirava palaneque tots els dies el 1670) amb el propòsit de comprendre el racionament dels éssers vius.
Va influir de manera determinant en les idees de la Revolució Gloriosa i la Declaració de Drets Britànica de 1689.
Després d'algunes vicissituds en el món de la política internacional, que li van valer no pocs problemes, Locke va bolcar l'experiència de la seva vida intel • lectual en dues obres mestres: Assaig sobre l'enteniment humà (1690) i Pensaments sobre educació (1692). L'última part de la seva vida va ser dedicada a tasques administratives i econòmiques, va morir a Oates, el 28 octubre 1704.
La seva epistemologia (coneixement) no creu en l'existència de l'innatisme i el determinisme considerant el coneixement d'origen sensorial, pel que rebutja la idea absoluta en favor de la probabilística matemàtica. Per Locke, el coneixement només arriba a les relacions entre els fets, al com, no a per què. D'altra banda creu percebre una harmonia global, recolzat en creences i supòsits evidents per si mateixos, pel que els seus pensaments també contenen elements propis del racionalisme i el mecanicisme.
Creu en un Déu creador proper a la concepció calvinista del gran rellotger, basant la seva argumentació en la nostra pròpia existència i la impossibilitat del no-res de produir l'ésser, un Déu tal qual com el descriu el pensador del racionalisme Descartes al Discurs del mètode en la tercera part. De l'essència divina només poden ser coneguts els accidents i els seus designis només poden ser advertits a través de les lleis naturals.
Tracta la religió com un assumpte privat i individual, que afecta només a la relació de l'home amb Déu, no a les relacions humanes. En virtut d'aquesta privatització l'home s'allibera de la seva dependència de la disciplina i imposicions eclesiàstiques i sostreu la legitimitat confessional a l'autoritat política, ja que considera que no hi ha base bíblica per un estat cristià.
Considera la llei natural un decret diví que imposa l'harmonia global a través d'una disposició mental (reverència, temor de Déu, afecte filial natural, amor al proïsme), concretada en accions prohibides (robar, matar i en definitiva tota violació de llibertat d'altri ), que obliguen a favor de la convivència.
Aquestes són les obres de John Locke:
• Assaigs sobre el govern civil (1660-1662)
• Assaigs sobre la llei de la natura (1664)
• Assaig sobre la tolerància (1667)
• Carta sobre la tolerància (1689)
• Assaig sobre l'enteniment humà (1690)
• Tractats sobre el govern civil (1689). Reeditat el 1690, 1698 i 1713. Cada reedició inclou canvis i variacions sobre l'anterior. Tot i que el mateix Locke va comunicar en una carta que l'última versió (publicada pòstumament pel seu secretari el 1713) és la que volia que "passés a la posteritat", actualment se segueixen editant traducció de la primera i tercera versió. Hi ha importants canvis, especialment en el capítol V, sobre la propietat. Cf Peter Laslett, "Introduction," in Two Treatise on Goverment (Cambridge: Cambridge University Press, 1991).
• Alguns pensaments sobre l'educació (1693)
• racionament del cristianisme (1695)
o Una vindicació de la raonabilitat del cristianisme (1695)
Enllaços:
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/locke.htm
http://www.luventicus.org/articulos/02A036/locke.html